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性断离之见，那自然智慧真的从本即是光明，自然智慧本身如同太阳的核心，似与不似不妨观察一下自心。觉性智慧真的相续不断，相续不断好像江河流水不停，似与不似不妨观察一下自心。各种念动真的不可认知，妄念无实...遂产生了无量的宗派之学说。而一般平庸士夫未悟此性，对自己的本面自己不知道，故不断流转于三界六道而受苦。他们皆因不悟自心本性而成过。烦恼的声闻独觉，只了悟无我的一面，虽欲求证悟而不能如实得悟。其他因受...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062073185.html
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欲求之心，也就是对于忆佛念佛会生起踊跃欢喜之心。有了欲就会发起精进，会一心投入到念佛当中。由于一心投入，用心专一，念佛人就具有了至心的内涵，这样不久之后相续心也就出现了。由于相续不断地忆念、称说，以这样...知道，所谓的“阿弥陀”就是无量光、寿的意思，其中“寿”表相续相，其实指的就是光明。因为光明恒时遍照十方世界摄化众生，由于在未来无数劫中相续不断，因此...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/131105325732.html
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佛教教主释迦牟尼佛，在菩提树下、金刚座上悟道，他悟到甚么呢？那就是──因缘、缘起。
生命本来就没有甚么起源，生命只是随着因缘而有所变化，随我们的业力而相续不断。下面，我们接着就要讲&ldquo...的生命之火也是这样相续不断。
人死后转生他道，或为张三、或为李四，形体虽有不同，但其生命却和过去相续不断。
譬如一颗种子，放着不播种，它仍只是一颗种子；但是，只要将它放在条件充足的环境中─...
星云法师
人生|星云
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22540819033.html
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智恒时安住，在无余涅槃时也相续不断。声缘智慧入无余涅槃时断灭的缘故，不是毕竟性。
无上性：更无一法超出无分别智，无分别智最为第一。声缘智慧为佛菩萨的智慧所胜，故是有上性。
上述不分别性等是...相续不断故，此即是达到，
彼智体性位。
这里的加行是从广义而说，不只是加行道的加行，而是包括从资粮道至佛地之间的一切加行。“悟入加行”就是要通达以何种加行悟入何种地...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html
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是顺抉择位；各别证加行，
即于初地中，是触真实位；
由修习加行，于未净六地，
及三清净地，是为随念位；
由究竟加行，任运佛事业，
相续不断故，此即是达到，
...所以说他的地完全都是清净地。
四、由究竟加行，任运佛事业，相续不断故，此即是达到，彼智体性位。
由究竟加行入于佛陀事业乃至众生界未尽之间任运相续不断，以这种究竟的利他成就，可以证明是已至无...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html
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是一切心终极的根本，不坏、不变、相续不断，犹如金刚。正如新译派认定有一无始无终的根本心，宁玛派也认定有一无始无终的意金刚，於佛果位，仍继续前进；毫无间断。此心常住，故被视为[永恒] ，因而说它是、永恒心。说它永恒。并非说它不是刻刻不停的分解，而是说它相续不断，这有如弥勒在「现观庄严论」中所说，佛之殊胜行，因无尽故，而被视为永恒，此心非因缘所偶然新生者，（因其一直相续不断），故亦为无生。
以...
丹京喜措仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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谓色等六外界；正受识，谓六识界；世识，谓生死相续不断识；数识，谓从一至阿僧祇；处识，谓器世间；言说识，谓见闻觉知，又欲显虚妄分别，但以依他性为体相，虚妄分别即是乱识。变异略有四种识，一似尘识，二似根识，...正受识。故身识、身者识、受者识，以身受感知外界应受，了了常知有正受识，是如根境和合有识生，此识为和合之正受识。一切法唯有识，故世识知生死相续不断，数识为一至阿僧祇，是抽象之数理，处识谓器世间，见一切...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547545.html
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意善寻思，见善通达”，而后持此教法，独处空闲，作意思维，相续不断，方可获得身轻安，心轻安的止（定）。在此基础上，还要继续对此正法，“能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察”，才能获得“若忍、若乐、若慧...相续不断，如理而观，所谓由浅入深，由点到面，循序渐进，次第井然，如是而修，是谓“明人”。“明人”者：世亲释云：“或因自思，或从他教，于静虑法而起加行，是谓明人”。也就是正念住心，止观俱转。 第二颂解...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748291.html
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的道理。 色身一切，以我为出发点，恒审思量，相续不断。明珠存在衣里，而反自不知，穷露他乡，流浪生死。在无量的生死中，那一次不是，诸根散坏，威势退失，亲属远离，乃至宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，无复...，于是虚空无边故，世界无边，世界无边故，众生无边，众生无边故，心行差别亦复无边，相续不断，无有穷尽。若欲有人，翻邪归正，止恶生善，自净其意，依教奉行，无不渐次解脱，入佛知见。 无明之相，不离觉性。凡...
广化法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055454567.html
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之慨！于是再从精神活动方面，作深一层的精密考察，在不断的精密考察下，忽于生灭间断的六识底里，发现一个相续不断的细心，此相续不断的细心，为贪瞋痴的烦恼染污时，就造作种种的有漏业，由此诸有漏业，就将有情...产生，虽由徧计执种所感，但徧计熏的一切戏论种，必须要有无覆无记，相续不断的实有阿赖耶，方能受熏持种不失，也必须要有这受熏持种的阿赖耶，做前后生命的接续工作，方能完成生命的自体，因为新生命的开始，就是由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433857502.html